ثم تقسيم الذرائع حسب الاعتبار المجمع عليه والإلغاء والمتردد بين الاعتبار والإلغاء. مع ذكر مواقف العلماء من الذرائع في مختلف المذاهب. ثم التطبيقات الفقهية للذرائع في داخل هذه المذاهب.

واسمع الشيخ يقول فيه: (ولكن الشريعة وإن كانت تلقيت من جهة دلالة اللفظ واستنبطت منها فإنها تستنبط من معقول النصوص ومعانيها الكلية التي لا تدخل مباشرة تحت مظلة الدلالة اللفظية بل ترد إلى المقاصد الشرعية في اعتبار المصالح والمفاسد التي دل عليها استقراء الجزئيات…..من ذلك نفهم أن الشريعة تستنبط من نصوص تفصيلية وتارة ضمن مقاصد عامة تجلب المصالح وتحميها وتدرأ المفاسد وتـنفيها وقد ادعى الشاطبي قطعية المقاصد بتواتر شواهد الشرع لها وتوافر دلائل الاعتداد بها)