ارشيف ل August, 2010
أمر توحيد الأهلة مستحيل من الناحية العملية التطبيقية
شبكة محيط :
أكد الدكتور عبد الله بن بيه “نائب رئيس اتحاد علماء المسلمين العالمي”أن أمر توحيد رؤية الأهلة يعد مستحيل من الناحية العملية التطبيقية، ويرجع ذلك إلى رؤية الهلال في بعض المناطق وانعدام رؤيته في مناطق أخرى.
وفيما أعلنت المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة مطلع الأسبوع عن وجود مشروع لتوحيد مواقيت إقامة الشعائر الدينية بين المسلمين كافة عبر تأسيس هيئة علمية مختصـة لوضع التقويم الإسلامي يكون مقرها مكة المكرمة، ويشارك فيها عدد من الفقهاء والفلكيين، أكد العالم الموريتاني على أن الحل لتلك الإشكالات هو وجود مراصد كبيرة وليس اجتماعا بين الفلكيين والعلماء، فوجودها من شأنه أن ينير الدرب أمام العلماء وان تعلن فعلية رؤية الهلال بتجاوز الغيوم وأكد بقوله: لا أرى أن كل الذي نقوم عليه بدون هذه المراصد إيجابيا. وحول ما يسمى بالرؤية الفلكية أو التقدير الفلكي أشار ابن بيه الى ان الأمر يحتاج إلى ضوابط ليكون صحيحا لأن الهلال قد يكون في فترة الاقتران وفي هذه الفترة لم يولد الهلال فلا يمكن رؤيته بالعين المجردة بعد غروب الشمس وهذا شرط أساسي فوجود هذه الهيئة من حيث المبدأ شيء طيب لكن الناحية التطبيقية تحتاج الى كثير من الضوابط للوصول إلى توافق أو رؤية موحدة أو على الأقل تعمل على تقسيم العالم الى مناطق إذا لم نعتبر أن رؤية كل منطقة هي رؤية للمناطق الأخرى وهو قول جيد للعلماء فالمسألة فيها خلاف قديم .
ترشيد قنوت المنابر في رمضان..
صحيفة الشرق الأوسط ||جدة: منال حميدان ||
ميزان الاعتدال
الدكتور عبد الله بن بيه وزير العدل والأوقاف الموريتاني الأسبق، والأستاذ في قسم الدراسات الإسلامية في جامعة الملك عبدالعزيز في جدة اعترض على الدعاء المطلق على غير المسلمين، وأكد على أن الشرع الإسلامي يأمرنا بمراعاة مآلات أفعالنا وأقوالنا وتصرفاتنا ومن جملتها الدعاء على المنابر، كما ينهانا عن ما من شأنه إثارة العداء والخصومة مع غير المسلمين.
واستشهد بالنهي عن سب الصنم عند وأمام من يثيره ذلك ويستفزه، بالآية الكريمة التي «ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون».
لكنه يؤكد في الوقت ذاته بأن دعاء المسلمين لأنفسهم، ودعاءهم على من يظلمهم ويضطهدهم من الموروث الإنساني المشترك بين كافة الأمم، إلا أن الأمر يحتاج إلى ميزان الاعتدال الذي لا يعمم ولا يسيء إلى الآخر ولا يستفزه، لكنه في نفس الوقت لا يستخذي ولا يخضع أمام من لا يراعي عهداً ولا ذمة، وهذا ما يجب أن يراعيه الأئمة والدعاة عندما يتسنمون ذرى المنابر، «فلا تأخذهم الحماسة والنشوة ليتجاوزوا إلى درجة الاعتداء في الدعاء، وهو ما يتنافى مع قيم التسامح والرحمة والعدالة والوسطية التي هي من صفات الدين الإسلامي».
صوم كبار السن
| السؤال | |
| كبار السن الذين لاقدرة لهم على الصيام فماذا عليهم؟ | |
| الجواب | |
| اذا كان المرء كبير في السن واصبح هرما فان الاطعام يكفيه وقد قال الله تعالى (( لايكلف الله نفسا الا وسعها)) وقال جل وعلا (( لا يكلف الله نفسا الا ما آتاها)) وقال عز من قائل (( يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا)) والتيسير اصل من ا صول هذا الدين. | |
العمرة في رمضان
| السؤال | |
| يكثر سفر الناس للعمرة فهل الافضل أن يكون ممسكا صائما أم مفطرا؟ | |
| الجواب | |
| دعني اقول اولا ان العمرة في هذا الشهر امرمشروع و مطلوب لما جاء في الحديث (( عمرة في رمضان تعدل حجة )) وفي رواية زيادة (( حجة معي )) وصححت هذه الزيادة كما ذكرها السيوطي وصححها الألباني وهي زيادة صحيحة وعظيمة جدا فالعمرة التي تعدل حجة هي شيء عظيم فمابالنا بحجة مع التبي صلى الله عليه وسلم.
أما بالنسبة للإفطار فهي مسئلة خلافية فالإمام أحمد رحمه الله تعالى قال الإفطار أفضل واستند الى حديث الذين صامو في السفر مع النبي صلى الله عليه وسلم فاغمي عليهم فقال صلى الله عليه وسلم (( أولئك العصاة اولئك العصاة )) وأما مالك فيرى أن الصوم افضل لمن يقوى عليه لقوله تعالى (( وإن تصوموا خير لكم )) وهو قول الجمهورخلافا لاحمد. ورأينا ان من افطر فهو مصيب ومن بقي صائما فهو مصيب والامرواسع ان شاء الله. |
استعمال قطرة الأنف للصائم
| السؤال | |
| أعاني من زكام مزمن لا يفارقني طول أيام العام، ولا أستطيع ترك استعمال قطرة الأنف خلال النهار، فماذا أصنع بشأن الصيام في رمضان؟ هل يصح صومي مع استعمالي لذلك،
علماً بأني أبتلع تلك القطرة ولا أقدرعلى تجنب ذلك، كما أني لا أستطيع الفدية لو كان ذلك يفطرني؟ |
|
| الجواب | |
| جواب المجلس الأوروبي لللإفتاء : لا حرج عليك في الصوم على ما وصفت من الحال، وصومك صحيح،
إذ الصوم إنما هو الإمساك عن الشهوات، كما قال الله تعالى في الحديث القدسي: “يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي”[1]. وقطرة الأنف ليست شهوة، وليست غذاءً، كما أن تعاطيها ليس بحاصل من منفذ الغذاء المعتاد. تعليق العلامة عبد الله بن بيه : قلتُ: هذا هو رأي الشيخ تقي الدين ابن تيمية، وقد اعتمده المجلس رغم مخالفته لجمهور العلماء للضرورة الداعية إلى ذلك، ولظاهر الحديث المشار إليه. وزيادة في الفائدة ننقل نص قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي في دورته التاسع بخصوص “المفطرات في مجال التداوي” قرر ما يلي: أولاً: الأمور التالية لا تعتبر من المفطرات: 1- قطرة العين، أو قطرة الأذن، أو غسول الأذن، أو قطرة الأنف، أو بخاخ الأنف، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق. 2- الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق. 3- ما يدخل المهبل من تحاميل “لبوس”، أو غسول، أو منظار مهبلي، أو إصبع للفحص الطبي. [1]- متفق عليه |
|
العلامة الشيخ عبد الله بن بيه يحاضر لنقابة الصحفيين حول “وسائل الإعلام والحوار”
أعلنت نقابة الصحفيين الموريتانيين أنها ستنظم مساء الاثنين 9 أغسطس علي تمام الساعة الخامسة مساءا بفندق عزة اتلانتيك ضمن موسمها الثقافي محاضرة تحت عنوان :وسائل الإعلام والحوار ، ضوابط الترشيد ومتطلبات التجديد.
ويقدم هذه المحاضرة العلامة الشيخ عبد الله ولد بيه نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والرئيس الشرفي لرابطة العلماء الموريتانيين .
ويستعرض العلامة الشيخ عبد الله خلال المحاضرة دور وسائل الإعلام في تكريس الحوار الاجتماعي وتعزيز التواصل، كما ستمثل المحاضرة التي يقدمها احد اكبر علمائنا الأجلاء فرصة للفقهاء ولرجال الإعلام والثقافة لطرح مختلف انشغالاتهم ذات الصلة.
الضمان مقابل أجرة!
| السؤال | |
| أنا شاب حديث عهد بالتجارة ومحتاج لتمويل، ولكن للأسف الشديد البعض يطلب مني طلبات صعبة ومن ضمنها الكفيل،
وبعد جهد جهيد وجدت شخصاً محتاجاً لتمويل فاتفقت معه على أن أستخرج القرض وهو يكفلني، ونقسم مبلغ التمويل بيننا، علماً بأنه يوجد عقد بيني وبينه على ذلك.. فهل هذه الطريقة تعتبر حرامًا أو يشوبها الشك؟ أرجو إفادتي بذلك ولكم جزيل الشكر. |
|
| الجواب | |
| الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد…
الظاهر في هذه المسألة من باب ما يسميه العلماء بالضمان بجعل ضمان يقابل مال. والضمان بجعل لا يجوز بإجماع كما يقول ابن القطان وغيره، وإن كنا نجد فيه قولاً لإسحاق بن راهويه يجيزه، لكن هذا الإجماع درج عليه العلماء خلفًا على سلف لا ينبغي للمسلم أن يخرقه أو أن يتجاوزه، وحينئذ فالواجب على هذا السائل أن يبحث عن طريقة أخرى لعل الله يسهلها له، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه. |
وكله على شراء سلعة فأضاف إلى ثمنها أجرته
| السؤال | |
| طلب أحد المعارف مني شراء سيارة له من أمريكا، حيث إنني أدرس بها، فهل يجوز أن آخذ أتعابي دون علمه؟
كأن أقول قيمة السيارة 10.000دولار وهي 9.000 دولار؟ وجزاكم الله خيراً.. |
|
| الجواب | |
| الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد…
أتعابك إذا قلت إنك قمت بعمل لا يستطيع صاحب السيارة أن يقوم به بسبب بعده عن هذه الأرض، وليس عنده من يقوم به في تلك الأرض وقمت به وأنت تنوي أن تطلب عليها أجرة لم تقم به تبرعاً ولا احتساباً فإنه يجوز لك أن تطالبه بقيمة أتعابك، لكن لا يجوز أن تكذب عليه، أو تزيد في الثمن عن أصله لتتحايل عليه بذلك، بل يجوز لك على قاعدة وإن اختلف فيها العلماء وهي “إن من أوصل نفعاً بعمل، وبما أن هذا الشخص لا غنى عن هذا العمل لأنه لا يناسب ذلك العمل، أو ليس عنده من يباشره سواء كان بإذن منه أو بدون إذن فإن له أن يبحث له عن أجرة.. لقد أشار إليه مياره في قواعد المالكية، حينئذ لك مطالبته بقدر أتعابك، لكن لا يجوز لك -إن كنت لم تفعل ذلك تبرعاً ولا احتساباً- أن تتحايل.. والله أعلم. |
© Copyright 2006-2017. His Eminence Sheikh Bin Bayyah website