رغبة في التواصل .. لكن كيف؟ 

قبل أسابيع كنت في زيارة لبريطانيا بدعوة من بعض الجمعيات المسلمة وكان البرنامج ذا شقين: شق يشتملُ على محاضراتٍ واجتماعات مع قادة الجالية المسلمة في لندن ومدن أخرى، والشق الآخر كان لقاء مع المسؤولين البريطانيين، فتم اجتماع مع المدعي العام البريطاني ومع وزير الدولة لشؤون الشرق الأوسط والكومنولث، وعقدت ندوة مع كبار الموظفين في وزارة الخارجية، ثم عقد اجتماع في مقر الشرطة البريطانية (سكوتلند يارد) ولم أكن مجلوباً بتهمة في هذا الجهاز! وهذا ما قلته في كلمتي رداً على كلمة «سير بلير» رئيس الجهاز وليس رئيس الوزراء، إنه رجل مهذب وبطبيعة الحال أصفه طبقاً للزاوية التي تعرفت عليه منها، وأضيف للقارئ أني لم أكن حاملاً لمعلومات استخباراتية. وطلبت مني محاضرة في إحدى قاعات مجلس اللوردات حول صياغة القانون في الشريعة الإسلامية تلتها مناقشة حول بعض الفتاوى ومسألة الأمان والعهد في الإسلام. ثم زرت الكنيسة الأنجليكانية حيث استمعنا إليهم واستمعوا إلينا واتفقنا على عدة نقاط. وبعد تلك الجولة وقبل أيامٍ فقط كنت في مؤتمر بدولة الكويت نظمته وزارة العدل والأوقاف تحت عنوان «نحن والآخر» وكان المحور الذي طلب مني أن أقدم فيه ورقة هو «معالم التواصل وآلياته» وقُدمت بحوث قيمة كانت تدور في هذا الفلك، أبرزت رغبة الجميع في إيجاد صيغة للتواصل، وبمناسبة انعقاد المؤتمر التقينا ضمن مجموعة من العلماء والمفكرين مع سمو أمير البلاد ورئيس الوزراء، وقد سمعنا من الجميع الرغبة الصادقة في إيجاد آليات للتواصل الذي يعني التفاهم والانسجام بين الحضارات وإنهاء سوء الفهم وأسبابه ومسبباته. 

فما هو الجامع بين تلك الجولة في بريطانيا والرحلة إلى الكويت؟

إنه الرغبة في التواصل، فكل من التقيت بهم على مختلف المستويات أدركت لديهم رغبة صادقة في إيجاد سبل للتواصل، أقولها عن الكويتيين بدون تحفظ، وبالنسبة للبريطانيين فمن المعروف أن دهاءهم مضرب الأمثال وخبرتهم التراكمية بالعالم الإسلامي لا تحتاج إلى دليل، ومع ذلك فإني أظن أن لديهم رغبة في استكشاف سبل أخرى للتواصل مع الحضارة الإسلامية فهم يتعاملون مع مواطنيهم المسلمين معاملة متحضرة جداً إذ قيست بطريقة تعامل دول أخرى.

والسؤال: لماذا يجب البحث عن التواصل؟

إن التواصل هو تفاعل بين اثنين فأكثر، فهو إقامة صلة مادية أو معنوية، وهو باللغة الأجنبية Communication  ، وتستعمل في حقيقتها الأولى لإقامة علاقة مع شخص ما. وقد نبه الكاتب الفرنسي دومينك ولتون في كتابه «العولمة الأخرى» الصادر في فبراير 2004 إلى أن الإعلام مثلاً ليس هو التواصل، قائلاً: أميز جيدًا مصطلح أعلم : أخبر عن مصطلح تواصل؛ لأن عولمة الإعلام توصلت إلى إعلام الناس بالأخبار، لكنها لم تجعلهم يتواصلون ليتفاهموا بشكل أفضل».

إنَّ التواصلَ أصبح ضرورة وواجبا مقدساً، فقد بلغ السيل الزبى، فإذا كان السعي إلى التواصلِ يفترضُ وجودَ إشكالياتٍ يراد التغلب عليها، أو عقبات يرجى تجاوزها، أو سوء فهم تُحاول إزالته، فإن الجواب لا بد أن يكون إيجابياً، والتواصل ضرورة في هذه المرحلة من التاريخ، ليس فقط لوجود سوء فهم تاريخي لم تستطع لغةُ الاتصالاتِ ووسائلُ المواصلاتِ أنْ تمحوَهُ من الذاكرة، يضافُ إليه حوادثُ تُتهم فيها أطرافٌ تنتمي إلى الإسلام، على الرغم من أنها تتمُّ بدون استشارة، ولا إشارة من الغالبية العظمى من المسلمين.

وهكذا انضاف إلى السخيمة التاريخية المتراكمة ركامُ حوادثٍ تحولتْ إلى أحداث مدوِّية، فصدَّقَ كهانُ صدامِ الحضارة ظنّهم، وتحولتْ الكهانةُ إلى كارثة ونشبت الحربُ في أكثر من رقعة ولم تنته القصة بعد.

فما هو أصلُ سوءِ الفهم هذا، أو سوء الظن ذلك؟

فلنقلْ أولاً: إنّ الاحتكاكَ طبيعي بين الجيران، وهذا الاحتكاكُ قد يتحولُ إلى معاركَ حولَ البحيرة «البحر الأبيض» فكان كلٌّ من الجيران يجتازُ البحرَ ـ هذا الحاجز المائي أو الواصل المائي ـ إلى الضفة الأخرى ؛ فكان ما قدَّره بعضُ الباحثين بـ 3000 معركة كبرى.

إذ أن ظهورَ الإسلامِ في القرنِ السابعِ كقوةٍ ـ حضاريةٍ وروحيةٍ وإمبراطوريةٍ ـ عازلةٍ بين أوروبا وإفريقيا وتخوم آسيا، وما تلا ذلك من أحداث امتدت فصولُها عبرَ قرونٍ بدأتْ بفتحِ الشامِ، وباقتطاعِ جنوبِ المتوسطِ عنِ الإمبراطوريةِ الرومانيةِ، والاستيلاء على الأندلس، وفتح القسطنطينية؛ جعلتْ الإسلامَ يشارُ إليه في الغرب بأنّه العدوُّ الأكبرُ والعدو اللدودُ الذي يجب القضاءُ عليه بكلّ السبلِ العسكريةِ والثقافيةِ، واستعمالِ أسلحةِ السبِّ والتشهيرِ، ووجدتْ تلكَ الألفاظ البذيئة والصفات المقيتة طريقها إلى ما يسمى بـ«الكتّاب التنويريين» من أمثال دانتي، وجان جاك روسو، وفولتير، وغيرهم ليكرسوا صورة نمطية سيئة للإسلام والمسلمين.

وهكذا نشبت الحروب الصليبية و«الاستردادية» بعد نداء البابا أوربان 1059م.

ولم يكن سقوط الأندلس في نهاية القرن الخامس عشر وتراجعُ الجيش التركي عند أسوار فيينا 1683م إلا بداية للمد الاستعماري الغربي، وبقية القصة معروفة، وقد انتهت بإنشاء دولة إسرائيل في قلب العالم العربي وما تلا ذلك من أحداث لم تنته فصولها.

وهناك سبب آخر انتبه له بعضُ الكتاب الغربيين ـ مارسل بوزارـ وسماه بعقدة الأقارب، باعتبار أنَّ الأقاربَ هم أقلُّ الناسِ تفاهمًا، فالمسيحي يجد في الإسلامِ أشياءَ كثيرةً تذكّر بدينه، وأفكارًا قريبةً جداً من أفكاره.

* عضو مجمع الفقه الإسلامي ووزير العدل الموريتاني السابق

لقاء الشيخ عبدالله أذكى

             شجون الدرس والبحث المزكى

وأضرم في شغاف القلب ذكرى

                    مجالس لا أطيق لهن تركا

تصاد بها المعارف كل فن

               ومن عذب اللغات سبكن سبكا

فلا ضن الزمان بكم عقودا

     ولا لاقيت في الدارين ضنكا

تلميذكم

محمد سالم ولد دودو

جدة 06أبريل 2011

العلامة عبد الله بن بيه وبدعوة من معهد قرطبة في واشنطن يحاضر عن موضوع ” العيش من أل هدف خالد” وذلك الساعة 2 مساء في مركز ADAMS CENER – MAIN HALL

The Qurtuba Institute Presents A SPECIAL SEMINAR: LIVING WITH PURPOSE:TIMELESS ADVICE FOR THE BELIEVER

 Saturday, April 16 ·  2:00pm –  3:30pm  

ADAMS Center Main Hall

محاضرة يلفيها العلامة ابن بيه بدعوة من منظمة “ISNA” بواشنطن لقادة العلماء والائمة الامريكيين وذلك الساعة 2:30 بعد ظهر الجمعة.

 that Shaykh Abdullah Bin Bayyah will participate in is the lecture entitled ” Muslims in America: Towards a Vision of Peaceand Prosperity” which will be held in front of the Muslim leadership in America

The orgnier: ISNA

Time: 2:30pm

توجَّه العلامة الشيخ عبد الله بن بيه إلى الولايات المتحدة الأمريكيَّة بدعوة رسميَّة للمشاركة في عدة لقاءات بمسئولين حكوميين، وكذلك بقيادات الجالية الإسلاميَّة في زيارة تبدأ من اليوم الأحد وحتى 17من الشهر الجاري.

وتعدّ هذه الدعوة هي الأولى التي تُوجه رسميًّا لأحد علماء الإسلام في المشرق إلى الولايات المتحدة الأمريكيَّة منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر.

ومن المقرَّر أن يلتقي فضيلته بالمسئولين المعنيين بشئون الحوار والتواصل وكذلك بقيادات الجالية الإسلاميَّة في أمريكا، كما سيُلقي محاضرة أمام قيادات المسلمين بعنوان “المسلمون في أمريكا.. نحو رؤية للسلام والازدهار”، وكذلك محاضرة بعنوان “ملتقى أمريكا والعالم الإسلامي” ومحاضرة أخرى بعنوان “العيش من أجل هدف خالد” أمام الجالية الإسلاميَّة

البوم صور زيارة العلامة عبد الله بن بيه 

العلامة ابن بيه أمام قادة الاديان : هناك حالة مزاجية مضادة للإسلام وتحتاج الى طبيب نفسي

ترأس العلامة ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻴﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ الترشيد  الجلسة المخصصة لمناقشة “دور قادة الأديان في التنمية ودمج الاقليات”   وذلك ضمن “منتدى أمريكا والعالم الاسلامي ” والذي يقام في وشنطن وينظمه مركز بروكنجز الأمريكي بالتعاون مع وزارة الخارجية القطرية . ودعا العلامة ﻋـــﺒـــﺪاﷲ  بن بيه في البداية الى  اعادة النظر في تعريف الأقليات متسائلا : هل الأقلية هي بالعدد ام بالضعف والقوة ؟ وضرب مثلا بالمسلمين في الهند في القرون الماضية حيث لم يكونوا ينظر اليهم انهم أقلية لما لهم من قوة ونشاط اقتصادي.كما حذر العلامة ابن بيه من أن الحالة المزاجية ضد الاسلام والتي تجتاح الغرب قد تحتاج الى طبيب نفسي ,قائلا انها قد تكون انعكاسا للثورات الثلاث التي تجتاح العالم وهي ثورة الأرض المتمثلة في الزلازل والبراكين والفيضانات  والتخوف من مستقبل ثورات الشعوب في الشرق وثورة الاسواق والانهيارات المتتالية.

واختتم محاضرته بأﻧـــﻪ ﻳــﺄﻣــﻞ أن ﻳــﺨــﺮج ﻣﻨﺘﺪى أﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ وأدوات ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻟــﻬــﺬا اﻟــﻤــﺆﺗــﻤــﺮ ﻣــﺼــﺪاﻗــﻴــﺔ أﻣـــﺎم اﻟــﺠــﻤــﻴــﻊ وأﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺠﺮد اﺟﺘﻤﺎع ﻷﺧﺬ اﻟﺼﻮر وﺗﺒﺎدل اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت. 

صورة من مشاركة العلامة عبد الله بن بيه في ورشة عمل “منتدى أميركا والعالم الإسلامي”

الإمام ابن بيه يزور الولايات المتحدة الأمريكية

توجَّه العلامة الشيخ عبد الله بن بيه إلى الولايات المتحدة الأمريكيَّة بدعوة رسميَّة للمشاركة في عدة لقاءات بمسئولين حكوميين، وكذلك بقيادات الجالية الإسلاميَّة في زيارة تبدأ من اليوم الأحد وحتى 17من الشهر الجاري. 

وتعدّ هذه الدعوة هي الأولى التي تُوجه رسميًّا لأحد علماء الإسلام في المشرق إلى الولايات المتحدة الأمريكيَّة منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر.

ومن المقرَّر أن يلتقي فضيلته بالمسئولين المعنيين بشئون الحوار والتواصل وكذلك بقيادات الجالية الإسلاميَّة في أمريكا، كما سيُلقي محاضرة أمام قيادات المسلمين بعنوان “المسلمون في أمريكا.. نحو رؤية للسلام والازدهار”، وكذلك محاضرة بعنوان “ملتقى أمريكا والعالم الإسلامي” ومحاضرة أخرى بعنوان “العيش من أجل هدف خالد” أمام الجالية الإسلاميَّة

جدول زيارة الشيخ عبدالله بن بيه إلى كندا 2009

25-27\12\2009

تورنتو  

محاضرات في: مؤتمر إنعاش الروح الإسلامية  

عنوانه لهذه السنة : (أنقذوا سفينة البشرية :نداء استغاثة) 

– محضرة مولانا العلامة بعنوان : 

تنقية النفس :بدعة مدانة أم صميم الإسلام 

– وقت مفتوح للأسئلة والأجوبة

– البيان الختامي للمؤتمر

– استقبال الأئمة والدعاة الحاضرين ووسائل الإعلام 

زيارة لمدينة هاملتون 

– القاء محاضرة في جامع هاملتون (الجبل)

عنوان المحاضرة : دور الأقلية المسلمة في التعريف بالاسلام في مجتمع مغاير

– لقاء مفتوح مع المسلمي المدينة

29\12-2\1\2010
 الدورة السنوية بعنوان :

رياح من مدينة رسول الله لإبحار سفينة الغرب:إحياء الروحانية النبوية في الأيام الأخيرة” 

يلقي مولانا الشيخ سلسلة دروس بعنوان :

الروحانية :من القران الكريم والسنة الشريفة

Sh.bin bayyah schedule at canada2009

   25-27\12\2009

Toronto, Reviving the Islamic Spirit – 8th Convention 

Shaykh Abdallah Bin Bayyah 
Topic: Purification of the Soul: A Blameworthy Innovation or the Heart of Islam

28\12\2009

Hamilton mounainn mosque 

Toronto , Knowledge Retreat 1430
Retreat Theme:

Medinan Winds for Western Sails

Reviving Prophetic Spirituality in the Last Days 

Shaykh Abdallah Bin Bayyah

Spirituality from Quran and Sunn

   معالي العلامة يلقي محاضرة بعنوان : الحلول الإسلامية للازمة المالية

في حضور اكثر من 14 الف مستمع القى معالي العلامة عبدالله بن بيه  محاضرة بعنوان ” العلاج النبوي للازمة المالية” . حيث تحدث العلامة عن الأزمة المالية التي تجتاح العالم والتي انطلقت شرارتها من سوق ويل ستريت بالولايات المتحدة الأمريكية .وذكر أن من أسباب الأزمة: التعامل في الذمم وبيع المعدوم والمضاربة على التوقعات والرهون لتملك العقارات وخلق أدوات تمويل لا تمثل مالاً حقيقياً كالسندات وبطاقات .وعن من المسئول عن الأزمة ؟ قال العلامة الدكتور ابن بيه : إن البعض أجاب بأنه البنك المركزي الأمريكي الذي كان يهدف إلى النمو السريع بأي ثمن باستدراج الناس للقروض- فنمت طبقة السماسرة الذين لا يهتمون إلا بالفائدة التي يرفعونها على القروض. 

ثم نبه فضيلة الشيخ إلى إن هذا الوضع في تشخيصه جانبان جانب يتعلق  بفلسفة المعاملات التي تحكمها والتي تعتبر قواعد موجهة للتشريعات المالية.أما الجانب الآخر فهو التشريعات المالية وهو ما يعني الترتيبات المتعلقة بعمليات العقود. كما نبه أن الشريعة الإسلامية لها موقف واضح في الجانبين في فلسفة المعاملات التي تحكم التصرفات المالية وفي العمليات التفصيلية للعقود. وخلص فضيلة العلامة ابن بيه  إلى أن هذه الأزمة المالية ناشئة عن فلسفة لا تأبه للأخلاق والقيم الدينية بقدر ما تأبه للأرباح المادية لفئة اجتماعية قليلة وعن منظومة من القوانين والترتيبات لم تراع التوازن السوي في المعاملات الذي يدرأ الغش والخداع كما اشتكى منه ديفد فرانسيس في جريدة كريسينس مونيتر. وأن الشريعة الإسلامية بمقاصدها وقواعدها الموجهة وبنصوصها التفصيلية وأحكامها الجزئية تملك كل المقومات لإيجاد نظام مالي يدرأ خطر الأزمات 

 انطلاق دورة ” صورة من النبي” التي ينظمها المركز العالمي للتجديد والترشيد

 بمشاركة 550 مواطن كندي وامريكي بدأ المركز العالمي للتجديد والترشيد دورة سنوية خاصة بطلبة العلم في امريكا الشمالية بعنوان ” صورة من النبي” بالتعاون مع مؤسسة ” إحياء الروح الاسلامية” الكندية. حيث يشارك في الدورة كل من معالي العلامة عبدالله بن بيه والشيخ حمزة يوسف والامام زيد شاكروالدكتور طارق السويدان والأستاذ يحي رودس والشيخ مختار المغراوي. وتتناول الدورة موضوعات متعلقة بتهذيب السلوك والنفس لتعرض على صورة اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم.وقد افتتحت الدورة بمحاضرة للعلامة عبدالله بن بيه بعنوان ” كان خلقه القران”. يذكر ان الدورة تقام في مدينة تورنتو الكندية. وتستمر خمسة ايام من 28ديسمبر الى 2يناير2009

 معالي الشيخ يستقبل مسؤول العلاقات مع العالم الاسلامي في الخارجية الكندية ويلتقي بنائبة عمدة تورنتو.

  استقبل معالي العلامة عبدالله بن بيه السيد اندرو ترنر  مدير قسم العلاقات مع العالم الاسلامي في وزارة الخارجية الكندية ونائبة عن عمدة تورنتوالسيد ديفيد ميلر– حيث دار النقاش حول حوار الحضارات وتخفيف الاحتقانات بين العالم الاسلامي والغرب. كما استعرضت نائبة العمدة وضع المسلمين في مدينة تورنتو وحرص الدولة الكندية على تسهيل عوامل الاندماج السليم لهم مع احتفاظهم بهويتهم الدينية التي تثري المجتمع الكندي المتنوع الاعراق والاديان  .

الاجتماع التشاوري لعلماء المسلمين في أبو ظبي 

 For the first time in 10 years Shaykh Abdallah Bin Bayyah will be visiting the U.S. He is scheduled to be be in Washington D.C. from the 10th-16th of April.

   ألقى الشيخ عبدالله بن بيه محاضرة الثلاثاء 7-2 محاضرة بعنوان أدب الإختلاف ، و قد شارك الشيخ في المحاضرة الشيخ زيد شاكر من الولايات المتحدة الأمريكية و قام     بالترجمة الشيخ حمزة يوسف ، المحاضرة التي احتشد لها عدد كبير من المسلمين و غير المسلمين لم تتسع لهم القاعة كانت على حد قول الكثيرين من الحضور مهمة و خصوصا في هذه المرحلة الحرجة من حياة الأمة، بدأ الشيخ المحاضرة بالتذكير بأن الاختلاف هو من طبيعة الحياة و سنن الله في الكون ، فلكل شيء في الكون تميزه الذي يجعله منفردا ً ، و كما تختلف أذواق الناس و مشاربهم و ألوانهم فكذلك تختلف أفهامهم و آرائهم ، ثم عقب الشيخ بذكر أمثلة من اختلاف الصحابة و السل     فو كيف أنه كان اختلافاً ” حميدا ً ” ، لما يتوافر في من صفاء للنفس و تخلص من حب الانتصار للهوى و بحث صادق ٍ عن الحق .بعد ذلك تحدث الشيخ عن أسباب اختلاف العلماء و رده أساسا ً إلى جملة أمور ٍ منها : الإختلاف في تأويل النص و فهمه ، و الإختلاف في الإسناد و المتن بالنسبة للحديث ، و تطبيق القواعد الفقهية إلى غير ذلك من العوامل التي يعرفها المختصون ، و ختم الشيخ محاضرته بنصيحة للمسلمين في بريطانيا باتساع الصدور و قبول الاختلاف الذي يسنده دليل و تعضده حجة ، و التماس العذر لبعضهم البعض حتى يتضامنوا مع بعضهم و ينفتحوا على غيرهم ، بعد ذلك فتح المجال للأسئلة و أجاب عنها الشيخ ، ثم ختم اللقاء بكلمة للشيخ حمزة يوسف     .

الشيخ يلتقي المدعي العام البريطاني

في مستهل زيارته إلى بريطانيا التقى الشيخ عبدالله بن بيه المدعي العام البريطاني مايك أوبرا   ين( وهو أعلى شخصية قضائية في بريطانيا )   و وزير سابق في عدة حكومات ، وقد تضمن اللقاء بحث العديد من القضايا المهمة ، و قد عبر   لشيخ في لقاءه عن أمله أن يتفهم الغرب و يعمل على إنشاء قوانين تضمن حقوق المسلمين وتكفل لهم حق الإختلاف   وأن يكونوا كما يريدون لا كما يراد لهم ، كما تم الحديث حول العديد من القضايا الأخرى التي تخص العلاقة بين الحضارات و الحوار بينها ،حيث وضح الشيخ موقف الإسلام من ذلك واستمع إلى وجهة النظر   البريطانية من السيد أوبرا   ين،   الذي شدد على أهمية فهم الآخر واستيعابه و معرفة احتياجات الجالية المسلمة في بريطانيا، وأن ذلك لا يتم إلا   عن طريق الحوار المباشر معهم. وقد حضر اللقاء فضيلة الشيخ حمزة يوسف.

لقاء مع كيم هاولز

 التقى الشيخ عبدا لله بن بيه في إطار جولته التي يقوم بها إلى بريطانيا وزير الدولة لشؤون الشرق الأوسط و الكومنولث و الخارجية كيم هاولس ، الوزير استقبل الشيخ في مكتبه و عبر عن سروره بإتاحة هذه الفرصة ، بعد ذلكدار نقاش مطول حول قضايا العلاقة بين الغرب و الشرق ، و بالتحديد علاقة بريطانيا بالعالم الإسلامي، و تحدث الشيخ عن إبدال فكرة الصدام بالانسجام و اعتبار التنوع إثراء و ليس عداءً ، و عرج أيضاً على ضرورة حماية المقدسات و الموائمة بين ذلك و حرية التعبير، و أن المفكرين و النخب يجب أن يكونوا كالإطفائيين في مثل هذه الظروف ،  ثم تحدث الوزير عن حساسية الوضع الحالي و الفترة الحرجة التي يمر بها العالم و عن الدور الذي يمكن أن يقوم به العلماءو المفكرون المسلمون في تحسين صورة الإسلام و إعادة دوره الريادي و الحضاري في العالم

عشاء مع قادة المسلمين في بريطانيا

قام قادة المنظمات الإسلامية حفل عشاء للترحيب بزيارة   الشيخ عبدالله بن بيه إلى بريطانيا، و كان ممن حضر الحفل الشيخ راشد الغنوشي و الوزير السوداني السابق الشيخ عصام البشير و الدكتور أحمد الراوي رئيس اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا و الشيخ كمال الهلباوي ، و الدكتور عادل الفلاح وكيل وزارة الأوقاف الكويتية و قد بدأ الحفل بكلمة للأستاذ فؤاد النهدي رئيس مؤسسة المحبة الذي عبر عن امتنانه للشيخ لقبول الدعوة و حاجة المسلمين إلى زيارات من هذا النوع لتنويرهم و توجيههم ، ثم بعد ذلك تحدث الشيخ راشد الغنوشي الذي تحدث الذي رحب أيضاً بزيارة الشيخ و تحدث مبرزاً أهمية هذه اللقاءات و أهمية التنسيق بين المسلمين حتى تكون رؤيتهم مشتركة و موحدة عند مخاطبتهم لغير المسلمين، ثم بعد ذلك توالت بعض الكلمات الترحيبية ثم تناول الجميع طعام العشاء  .

محاضرة في وزارة الخارجية

ألقى فضيلة الشيخ عبدالله بن بيه محاضرة أمام جمع من موظفي وزارة الخارجية البريطانية ، و   قد شارك الشيخ و ترجم له الشيخ حمزة يوسف هانسون ، بداية تناول الشيخ في محاضرته قضية التوازي بين الحضارات كشرط للعلاقات بينها ، فلكل حضارة وزنها و قدراتها التي يجب على الآخر احترامها و تقديرها، و أضاف أيضا ً على أن من المهم ترك الشعوب تقرر مصيرها و تحدد خياراتها ، و أن الديمقراطية يجب أن تحترم حتى لو جلبت رياحها من لا يتفق مع وجهة النظر الغربية ، كما تحدث الشيخ عن أهمية   فهمالغربيين للإسلام و قيمه ، كما ركز على أهمية توجيه الإعلام إلى خدمة تقريب الحضارات من بعضها لا العمل على صب الزيت على النار

محاضرة في البرلمان

 القى الشيخ عبدالله بن بيه يوم الخميس الماضي محاضرة في البرلمان البريطاني تناولت موضوع ” كيفية صنع القوانين في الإسلام ” استهل اللقاء بتلاوة للقرآن الكريم تلاها اللورد أحمد من مجلس اللوردات ، ثم بدأ الشيخ محاضرته بالتركيز على أن العلاقة بين الشرق  و الغرب هي علاقة جوار ، والجيران ليس لهم إلا أن يتعايشوا أو يختلفوا و يحصدوا نتيجة ذلك الإختلاف ، و أن هذه الجيرة امتدت حتى الآن أربعة عشر قرناً ، ثم انتقل الشيخ إلى موضوع القانون فأورد مجموعة تعريفات لكتابٍ غربيين ، و قال أنها تقترب كثيراً من التعريف الإسلامي مع فروقات يسيرة بينهما ، و أفاد أن المشترك بينهما أن كل التشريعات و القوانين مبدأها و هدفها الأجل هو خدمة مصالح العباد و ذلك مشترك بين جميع التشريعات مع اختلافها في تطبيقه ، ثم انتقل إلى القوانين و التشريعات في الإسلام فقال أنها تستند و لا شك إلى القرآن و السنة و أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان هو المرجع في القوانين في حياته الشريفة ، بعد ذلك جاء الصحابة فبدأوا في سن القوانين مستعينا ً بالرأي عند فقد الدليل من الكتاب أو السنة ضارباً لذلك مثلاً بقضية أرض السواد أيام أمير المؤمنين عمر ،  ثم انتقل في عجالة إلى مراحل الجمع و التدوين و مراحل التأويل و اختلاف المدارس بين من يقدم المقصد على النص و من يتمسك بحرفية النص ، مشيراً إلى أن في الإسلام استخداماً و تمكينا ً للجهد البشري في صناعة النصوص إذا لم يتعارض مع المباديء و المقاصد العليا للشريعة ، ختم الشيخ محاضرته بالتذكير أن القوانين الإسلامية كانت متقدمة و معتنية بحرية الفكر و المعتقد لدرجة أنها سمحت أن يكون هناك في داخل الدول الإسلامية محاكم للأقليات اليهودية و المسيحية و هو شيء لم يصله التشريع الغربي إلى الآن، بعد ذلك تم فتح باب الأسئلة حيث أجاب السيخ على الأسئلة المطروحة ثم ألقى الشيخ حمزة يوسف كلمة مختصرة لخص فيها محاضرة الشيخ .

لقاء مع رئيس شرطة بريطانيا

التقى سماحة العلامة الشيخ عبدالله بن بيه يوم الخميس الماضي  ضمن زيارته الحالية في بريطانيا رئيس الشرطة  السير إيان بلير(و هو أهم شخصية أمنية في بريطانيا) ، بدأ اللقاء بترحيب السير بزيارة الشيخ و اعتبرها خطوة طيبة تساهم في فهمهم لمطالب المسلمين و احتياجاتهم و تساعدهم في تقديم خدماتهم للمسلمين ، مشيرا ً إلى أن الشرطة البريطانية تحاول دائما ً تقريب وجهات  النظر مع المسلمين في بريطانيا ، من جانبه شكر الشيخ لهم دعوتهم إلى هذا اللقاء موضحاً أن على الشرطة بالإضافة إلى دورها الأمني المهم مهام أخرى تتعلق بخلق جو متكافيء بين كل شرائح المجتمع و إشراك كل عناصره الفعالة و عدم تهميشها ، كما طالب الشيخ أن يكون للمسلمين عناية خاصة من حيث إعطائهم الثقة الكافية بنفسهم كمواطنين صالحين في هذا البلد ، كما شدد الشيخ على أهمية إبراز دور العائلة و جعلها ركيزة لحماية الشباب من التطرف ، الشيخ وجه أيضاً على أهمية دور الأمة و اللقاء الدائم بهم و تثقيفهم و الحوار المباشر بينهم و بين الجهات الأمنية ،  اللقاء الذي يأتي ضمن جهود الشيخ الدؤوبة لخدمة قضايا المسلمين في الغرب و إيصال صوتهم إلى المسؤولين في بلدانهم حضره بالإضافة إلى الشيخ فضيلة الشيخ حمزة يوسف هانسون.

زيارة إلى مجلس اللوردات

قام الشيخ عبدالله بن بيه بزيارة إلى مجلس اللوردات حيث كان في استقباله اللورد أحمد ، و قد قام اللورد أحمد بتعريف الشيخ على المرافق المختلفة في المجلس ، كما قام بشرح وافٍ عن تاريخ المجلس الذي يمتد إلى مئات السنين ، ثم زار الشيخ مكتبة المجلس التي تحويه مجموعة كبيرة من نفائس الكتب النادرة في مختلف التخصصات و الفروع ، الشيخ شكر للورد أحمد دعوته الكريمة و طلب منه حث المسلمين على المشاركة السياسية بقوة حتى يكون لهم الأثر الإيجابي في مجتمعهم الذي يعيشون فيه .

إنّ موضوع حقوق الإنسان في الإسلام يبدو في مضمونه مكراراً فقد تناولته الأقلام وتناقلته وسائل الإعلام.

لكن الجديد في هذا الكتاب أنه عبارة عن مائدة مستديرة بين مجموعتين، تنتمي كل واحدة منهما لفكر معين أو حضارة معينة، وتمثلت مهمة المؤلف في إدارة الحوار بينهمأ، بأسلوب مفهوم سهل، وفي الوقت نفسه ركز المؤلف على الحكم التي تفرض نفسها على العقلاء ليس من منطلق إيماني فحسب بل من منطلق فنعي أيضاً.

يحتوي الكتاب عنصر جدة آخر هو الوقوف عند فقرات محددة من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وقراءتها بإمعان وإنصاف، وصولاً إلى الحق الذي نبحث عنه ليكون منطلقاً لكل حوار.

يضع هذا الكتاب بين يدي القارئ فكر المجموعتين وآراءهما بطريقة حوارية، تقوم على الأدلة والبراهين، التي تعرضها كل طائفة، معززة ما تصبو إليه، وقد التزم المؤلف الحياد التام، ليعطي للقارئ حرية اختيار رفيق دربه وطريق حزبه.

دعا نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الدكتور عبدالله المحفوظ بن بيه إلى الاستنجاد واستثمار المقاصد الشرعية، مبينا «نعني أن المقاصد بعد استنباطها واستخراجها من مكامنها، كيف نجنى ثمرتها؟ وكيف تنجدنا وترفدنا وتسعفنا وتتحفنا بفوائد تشريعية؟».
وأوضح أن أول استثمار للمقاصد هو ترشيح المستثمر الذي هو المجتهد، ليكون مجتهدا موصوفا بهذا الوصف، مشيرا إلى أن الإمام الشاطبي بنى اجتهاد المجتهدين على دعامتين من المعرفة هما: معرفة اللغة العربية فيما يتعلق بدلالات الألفاظ ومقتضيات النصوص، ومعرفة مقاصد الشريعة جملة وتفصيلا إذا تعلق الاجتهاد بالمعاني من المصالح والمفاسد.
وأضاف: «لهذا فيمكن أن نقرر وجود مقاصد كبرى قطعية ثابتة بأكثر من دليل في حكم التواتر، ومقاصد ثانوية ثبوتها كثبوت العلل، ومقاصد عامة تنتشر في كل باب من أبواب الشريعة، ومقاصد خاصة تخص بابا واحدا أو طائفة من أحكام أحد الأبواب، وبهذا يتضح توالد المقاصد وترابطها وتضامنها وتسلسلها وتراتبها في سلم العموم والخصوص، تتدرج بين العام والخاص وبين الأعم والأخص، وهناك أيضا مقاصد المقاصد ومقاصد الوسائل».
وأكد أن ابن عاشور تعرض لاحتياج الفقيه إلى معرفة مقاصد الشريعة فيما قاله: إن تصرف المجتهدين بفقههم في الشريعة يقع على خمسة أنحاء.
وقال ابن بيه معقبا: «ولبيان ما دندن حوله أبو المقاصد أبو إسحاق الشاطبي والعلامة الشيخ الطاهر بن عاشور رحمهما الله تعالى نقول: إنه يستنجد بالمقاصد في أكثر من 30 منحى من مسائل الأصول يمكن أن نستعير لها كلمة المحائر والأكنسة، لأنها مكامن لؤلؤ الحكم ومكانس ظباء المقاصد وجذور أرومتها وأقناس أجناسها».
وبين أن المقاصد روح الشريعة وحكمها وغاياتها ومراميها ومغازيها، موضحا أن «آراء الباحثين تباينت حول المقاصد؛ من مبالغ في اعتبارها متجاوز لحدود عمومها، حيث جعله قطعيا وجعل شمولها مطردا غافلا أو متجاهلا ما يعتري العموم من التخصيص وما ينبري للشمول من معوقات التنصيص، فألغوا أحكام الجزئيات التي لها معان تخصها بدعوى انضوائها تحت مقصد شامل.
والنوع الثاني: مجانب للمقاصد متعلق بالنصوص الجزئية إلى غاية تلغى المقاصد والمعاني والحكم التي تعترض النص الجزئي وتحد من مدى تطبيقه، وتشير إلى ظرفيته، فهي كالمقيد له والمخصص لمدى اعتباره إلى حد المناداة بإبطال المصالح.
وأكد أن المنهج الصحيح وسط بين هذا وذاك، يعطى الكلي نصيبه ويضع الجزئي في نصابه، مبينا أن الإمام الشاطبي انتبه لهذه المزالق، حيث حذر من تغييب الجزئي عند مراعاة الكلي، ومن الإعراض عن الكلي في التعامل مع الجزئي.
وأوضح ابن بيه معقبا: القول الفصل إن للمقاصد أصولا كبرى فوق علم الأصول، وأصولا عامة مشتبكة بمباحث الأصول، وأخرى أخص من ذلك إلا أنها في خدمتها مفصلة لها مبينة تارة ومكملة تارة أخرى.
وخلص ابن بيه إلى القول؛ إن منظومة الشريعة لا يعزب عنها حكم ولا تغيب عنها حكمة، وقد تفطن الأصوليون للمقاصد الكبرى، وهي مقصد العبادة، ومقصد الابتلاء والامتثال في مبحث التكليف.
ويؤكد أن بحر المقاصد لا يزال زاخرا يتجدد عطاؤه وبخاصة في القضايا المتجددة وذلك في اتجاهين: قضايا لم يقم موجبها في الزمن الماضي ولم تظهر الحاجة إليها: فقام في هذا الزمان كما أشار إليه الشاطبي في أحداث الصحابة أحكاما في قضايا لم يكن مقتضاها قائما في زمنه عليه الصلاة والسلام، ولم يكن من نوازل زمانه كما يقول الشاطبي كجمع المصحف وتدوين العلم وتضمين الصناع.

العلامة عبد الله بن بيه يتحدث عن أهمية ان نعرف ديننا ووننطلق من منطلقاتنا ونعرف الآخرين على هذا الدين العظيم